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  20200529 ,>>【98820+cc资料大全】>>,组团式的城市格局使重庆主城突破了最初的两江和地形的约束,不断地跨江越山去布局每个相对独立又有机联系的团块,行成了重庆今天这种特殊的城市格局。

   家畜们毛茸茸的身体也温暖了底层,让二楼生活的人们不用脚踩冰冷大地。在大学的地理学课堂上,老师还会用一种更为形象的语言来描述它:伸出你的左手,用右手从两边挤捏左手手背,手背上那些隆起的皱纹,就是一组平行岭。

 

  摄影/卢海林丹巴的藏式民居每家都保留着碉楼的象征性建筑,在住宅最高的一层都有一个叫做“拉吾则”的四方形的小屋,屋顶有四个高出的塔状石角,这个小屋一般都是供奉神位的经堂。在大学的地理学课堂上,老师还会用一种更为形象的语言来描述它:伸出你的左手,用右手从两边挤捏左手手背,手背上那些隆起的皱纹,就是一组平行岭。

 

  <<|98820+cc资料大全|>>与我们所熟知的北京、西安等每个部分都紧密联系在一起、城市形态呈现出由中间最核心区域向周围呈棋盘状式散开的环形状城市不同,也与兰州、荆州这种沿着流经城市的江河而纵向发展形成的条带式的城市空间形态不一样,重庆市的城市形态为典型的多中心、组团式格局。

   各个家碉之间,组成一个错综复杂而又彼此呼应的军阵。这种城市形态是集中与分散的有机统一,每个区域可以形成一个较为独立的空间,相对完整的区域配套和生产和生活功能,让大部分人的日常活动都能在一个空间里完成。

 

   从2004年开始,“火炉”、“雾都”等称谓被官方正式弃用,成为历史;同时,反映重庆山水和城市形象的“山城”得到沿用,“江城”、“桥都”开始走上历史舞台。组团式是指城市空间由于自然条件等因素的影响,呈现非聚集的分布方式,一个城市分成若干块不连续的城市用地,每块之间被农田、山地、河流、森林等分割。

 

   当然,能这么做是因为这里土地缺乏,半农半牧,农业生产规模不大,才能运回家中,在屋顶堆放和脱粒。在近代,高碉逐渐从实用性的居住中被逐步淘汰,只保存了其形而上的功能,作为与诸神世界联系的通道和象征。

 

   在大学的地理学课堂上,老师还会用一种更为形象的语言来描述它:伸出你的左手,用右手从两边挤捏左手手背,手背上那些隆起的皱纹,就是一组平行岭。打了一年还是打不下来。

 

  (环彦博 20200529 环彦博)

信息来源: 湖南日报    责任编辑: 环彦博
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